揭开乱来人的五句话：曾被多少人当做真理

lbeminy

公理为何总是迟到？
“公理也许会迟到，但永远不会缺席。”这句话听起来给人一种盼望和安慰的感觉，仿佛无论案件有多么复杂，公理终会有一天到来。它给人一种信念，告诉人们，尽管过程艰难，最终会有一个公正的结局。细细思考，我们不禁要问：为何公理总是迟到？这一句话中的“迟到”不禁让人感到疑惑，难道公理不应是实时的、直接的，不能拖延？事实的真相似乎并非那么简单。
汗青中，有无数个案件正是因为证据遗失、韶光流逝或法律的滞后，错失了最符合的时机，最终无法给受害者带来应有的公正。很多时间，公理之以是迟到，并非因为它不能到来，而是因为在漫长的时间和复杂的社会配景中，它被多重因素所左右。汗青上的一些经典案件，显着有过显着的线索，却因为社会的无情、法律的滞后、权利的干预等多重缘故原由，导致真相的揭示不仅是迟到的，甚至有时根本无法实现。

其中最典型的，就是很多案件因为证据的丢失或毁灭，最终无从追溯，导致法院无法作出公正判决。这种情况特别容易发生在一些汗青长远、案件陈旧的案件上。随着时间的流逝，证据徐徐消失，而原本的猜疑人或受害人也早已不在人世，观察工作变得越来越困难。很多时间，真相的揭露并不是由于法律的公正，而是因为一些外部因素的推动，好比新技能的出现，大概新的证据偶然被发现，这时间的“公理”往往已经是迟到的，甚至让人感到过时的。它不再具备原本应有的力量，失去了很多大概的意义和价值。

公理的迟到，常常袒露的是社会制度的缺陷，大概是人性中的脆弱。它并不是简单地因为法律无法实时相应，而是深深植根于整个社会的布局中。好比在某些国家和地域，法律的执行力薄弱，大概执法人员的腐败，使得本应敏捷作出判断的案件往往被拖延，甚至错失了黄金审理期。而在一些特别时期，社会动荡、经济不划一等问题也会使得案件审理历程延缓，原本的法律步调无法顺遂举行，导致公理的到来变得遥不可及。
吃苦真的是人生的财富吗？
“吃苦是人生最大的财富。”这句话很多人挂在嘴边，尤其是碰到艰难日子的时间，大家总以为咬咬牙扛过去就是一种了不起的品质。人们常说，苦难能磨砺人的意志，能让人变得更刚强，甚至还能铺出一条通往成功的路。这种想法听起来挺励志的，特别是在那些没法翻身的困境里，大家一边忍受着生存带来的重压，一边自我安慰：熬过去就好了，吃点苦不算啥，反而是种宝贵的履历。苦日子过得久了，有些人甚至会把这种忍耐当成一种骄傲，以为自己比别人更有韧性，能吃苦耐劳。

但这话听多了，你会不会以为有点不对劲？它似乎在暗示，吃苦本身就是件值得夸耀的事儿，似乎穷日子过得越艰难，人就越有价值。可实际上，这种观念背后藏着点问题。它不声不响地把贫苦给包装得高大上了一点，似乎贫乏潦倒的人只要低头冷静受着，就能主动变成有品德的人。这种想法听着挺优美，可仔细琢磨琢磨，它其实是在给那些没得选的人画了个框框，让他们以为吃苦是天经地义的出路，甚至是唯一的出路。没人会主动想吃苦吧？谁不想日子过得舒坦点？可生存有时间就是不给人留余地，逼着你不得不硬着头皮往下熬。
说实话，吃苦有时间确实能让人学会怎么活下去。好比在物资匮乏的年代，很多人一家老小挤在破旧的房子里，冬天冷得手脚发麻，夏天热得喘不上气，用饭也就是点粗粮糊糊，能填饱肚子就不错了。如许的日子，他们也没啥别的办法，只能硬扛。扛着扛着，有些人还真练出了一身本事，能在夹缝里找到活路。但这不是因为吃苦本身有多高尚，而是因为他们别无选择，只能靠着这点韧性撑下去。放到现在也是一样，有些贫苦地域的人，每天起早贪黑干活，赚的那点钱也就够维持个温饱，连给孩子攒点学费都费劲。他们吃苦吃得够多了，可日子还是没啥起色。你能说这是因为他们不够努力，大概吃苦吃得不够多吗？显然不是。

真正的财富，不是你吃了多少苦，而是你能不能有个时机跳出谁人苦日子。好比说，汗青上有多少家庭，几代人都在贫苦线上挣扎，他们不是不想往上爬，而是压根儿没梯子可爬。从前农村有些地方，地少人多，收获不好就得饿肚子，家里想供个孩子读书都难如登天。到了工业化的时间，城市里那些流水线工人，每天十几个小时站着干活，手脚磨出茧子，工资却连租个像样的房子都不够。这些人不是没吃过苦，他们吃的苦比谁都多，可苦难愣是没给他们换来啥像样的回报。反过来看，那些能改变运气的人，往往不是光靠吃苦熬出来的，而是因为他们赶上了好时间，大概手里攥着点资源。好比上世纪改革开放那会儿，有些人靠着政策东风做买卖，几年就翻了身，这可不是因为他们比别人更能吃苦，而是因为他们有了时机，能捉住谁人风口。
以是，吃苦这事儿，真不能当成什么人生至宝。它有时间是没办法的办法，是生存逼出来的生存术，但它不应是人生的全部意义。

穷人的孩子真的早当家吗？
“穷人的孩子早当家。”这话听起来像是在夸那些从小就能帮家里干活的孩子，但其实仔细一想挺不是滋味的。就像从前农村里那些十来岁的孩子，天不亮就得爬起来喂猪放牛，回来还得给弟弟妹妹煮饭。你说这是成熟吗？要我说，这就是被生存逼出来的生存本能。
城里的孩子这时间在干啥呢？北京胡同里同岁的孩子大概正缠着父母要买新书包，上海弄堂里的娃娃说不定在少年宫学画画。可像二柱如许的孩子，连新华字典都是稀罕物。

反观那些真能改变运气的孩子，哪个不是碰上了转机？就像大凉山谁人考上师范的彝族姑娘曲比阿美，要不是当年扶贫干部硬把她从婚约里拽回来，现在早就是三个孩子的妈了。她家原先以为女孩子读书没用，还不如早点嫁人换彩礼。后来政府把山路修通了，学校有了营养午餐，她这才有时机把初中念完。现在她在县城当老师，寒暑假还回村里教妇女们识字。这种发展可不是光靠“早当家”就能实现的，得有人把梯子递到你手上。

说到底，“早当家”这三个字，乱来了多少迫不得已的酸楚。那些夸穷孩子懂事的人，往往没瞥见他们半夜躲在被窝里哭的样子。
和为贵，还是争斗为利？
“以和为贵，以大局为重。”这话听起来挺有道理的，劝大家别老吵吵闹闹，多想想怎么一块儿把事儿办好。好比在古代，战国时间的齐国就干过这么一件事。齐桓公带着管仲跑去跟相近的鲁国会商，那会儿鲁国刚打了败仗，国力弱得跟啥似的。齐国原来可以直接动手抢地皮，可管仲说了，咱们得讲和，不能老打打杀杀的。他俩跟鲁国签了个“柯之盟”，约好以后不随便开战，互通有无，把关系搞得跟哥们儿似的。效果呢，齐国靠着这和平路子，逐步攒实力，后来还成了春秋五霸的头一把交椅。这事儿听着挺美，合作共赢，谁不爱听啊？

可这“和为贵”也不是回回都那么好使。到了明朝末年，崇祯天子手底下那帮大臣就吃了这个亏。那时间闯王李自成带着农民军到处打，大明的江山眼瞅着要塌了。崇祯急得跟热锅上的蚂蚁似的，想让大家齐心协力保住朝廷。可东林党那帮人呢，每天在朝堂上吵来吵去，谁也不肯让步。有的说要跟李自成讲和，有的喊着要死战到底，效果呢，谁也没真干啥大事儿。崇祯老想着“以大局为重”，逼着底下人忍着，可这忍来忍去，末了连个像样的对策都没憋出来。1644年，李自成兵临北京城下，崇祯一看没辙了，跑到煤山上吊死了。这“和”没和出啥好效果，反倒让大伙儿一块儿栽了跟头。

再往前翻翻，南宋那会儿更能看出这句的毛病。岳飞带兵打金国，眼瞅着就要把失地收回来，可朝廷里头的高宗和秦桧就看不上这路子。他们以为打仗太费钱费粮，不如跟金国讲和得了。1141年，宋金签了个“绍兴和议”，南宋每年得给金国送银子送绢，还得自个儿低头称臣。岳飞气得不行，可朝廷说这是“以大局为重”，别老想着争来争去。可这大局是谁的大局？老百姓还不是照样苦哈哈地交税，疆域上的将士也只能咽下这口吻。这和议一签，南宋彻底成了金国的跟班儿，那些想争口吻的人，反倒被“和为贵”这杆大旗压得死死的。
真理与谬误的边界
古希腊的亚里士多德在《形而上学》里说过：“真理的邻人是谬误，二者共享同一扇门扉。”这话听着玄乎，可仔细想想，汗青上还真有不少如许的例子。好比在欧洲中世纪，教廷整天嚷嚷着“地球是平的”，还说太阳绕着地球转。

那会儿谁要是敢说地球是圆的，立马就被抓去过堂。意大利有个叫布鲁诺的家伙，1600年就因为这事儿被绑在罗马的火刑柱上烧死了。他之前跑遍欧洲，跟人讲地球绕太阳转，效果没人信，都以为这是颠三倒四。可几十年后，伽利略拿着望远镜一瞧，还真是那么回事儿。这“真理”跟“谬误”就隔了一层窗户纸，可捅破它的人愣是搭上了命。
再往后看，到了清朝康熙年间，朝廷里也闹过一出雷同的笑话。那会儿西洋传教士汤若望带着天文仪器来了，说要改历法，用新法算日食月食。康熙挺感兴趣，可满朝文武不干了，说这洋玩意儿不靠谱，祖宗传下来的老通书多好用啊。

1664年，汤若望跟大臣杨光先杠上了，杨光先一口咬定新法是邪门歪道，还写了本《辟邪论》到处散。效果呢，1668年康熙让人实测了一回日食，新法算得准准的，老法差了十万八千里。杨光先这脸打得啪啪响，可那之前朝廷还把他当宝物，真理愣是让谬误给挤兑了好几年。
参考资料：[1]熊川武.“穷人的孩子早当家”的教育意蕴[J].教育科学论坛,2007(9):1-1


来源：https://www.toutiao.com/article/7475741578783408694/
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