决定死后不留骨灰，不买墓地，不求后人祭拜的，大多是这三种人

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撰文 / 第一生理主笔团
编辑 / 汤米
今世社会，人们对于死亡的态度发生了明显变化，越来越多的人选择在逝世后不保存自己的骨灰，不购置墓地，乃至不期望得到后代的祭拜。
这种观念与已往大相径庭，好比，我国汉代时期，大多数人坚守“安葬入土”这一传统理念，
人们倾向于厚葬，认为应当“如丧考妣”，将死者生前的高贵与荣耀同葬，以此表达对逝者的哀悼和尊重。
然而，随着期间的演变，地皮资源日益告急，当代社会开始提倡火化，同时，人们对死后事宜的态度也发生了改变，不再如古时间那样看重，乃至有些人对此表现得十分淡然。
毕竟是哪些人选择了这种方式，并基于何种来由做出了这样的决定？
基于现实问题而做出的决策
一个希奇的现象是，现在许多墓地代价的上涨速率，乃至凌驾房价。
据国家统计局数据，2023年中国住宅商品房均价上涨6.8%，而这一年，许多地方的墓地代价上涨凌驾10%。

专家预测，受低出生率和生齿老龄化影响，墓地代价未来大概会更加上涨。对许多老年人而言，购买墓地成为一种经济负担。
随着城市化的加速，大量年轻人涌向城市，留在农村的大多是中老年人。城市生存的年轻人与以往在农村拥有地皮的情况差别，眷属或家庭墓地的安葬方式日渐减少，购买公墓的人数增多。
然而，并非每个人都有本领购买墓地，墓地利用年限通常为50或70年，而缴费周期大多为20年。在家庭观念日渐淡漠的社会配景下，许多人担忧去世后几代人大概无人祭拜。
因此，他们选择不留骨灰，用本来购墓的资金改善在世时的生存品格，或留给后代。

别的，许多老人不愿因此事增加后代的负担，无论是经济上还是生理上的。

正如《哈利·波特与阿兹卡班囚徒》中小天狼星所说：“真正爱我们的人会永久停顿在我们的内心。”

许多老人希望后代记得他们，至于是否必要祭拜、是否必要下葬，对他们来说并不那么告急。因此，这些人宁可不保存骨灰，也不介怀后代是否来祭拜。
拥有开放视野的个体
在佛教哲学中，存在一个经常被提及的概念——“我执”，它形貌了生灵对于自我真实存在的深切对峙。
据小乘佛教解释，“我执”是苦难的根本源泉，正是由于这种深根固执的熟悉，人们不绝地重复着存亡循环的循环。
许多人对于“我执”的明白极为深刻，他们对死亡感到恐惊，对生前所拥有的财富、地位和名誉极其看重。

然而，当一个人离世，他的全部产业和结果都将随之消失。尽管如此，仍有人难以接受这一毕竟。
因此，在临终前，他们会指示后代为他们购买昂贵的墓地，利用高质量的建材，并且要求后代定期进行祭拜。
但是，根据佛教的教义，世间万物皆为空，这些执着并无实际意义，因为人一旦死亡，齐备名利随之子虚乌有。
那些对此有更深明白的人，在处置惩罚自己的后事上会更加明智。他们爱惜当下的生存，不对已往抱有遗憾和哀伤，对未来也不感到担心和恐惊。

当面对生命的终结时，他们可以或许以一种平和的态度接受这齐备。这些人对自己没有太多的执着，把自己视为这个天下上平凡的一员。正因为这样，他们不会有太多的要求，对齐备都持无所谓的态度，不愿强加于后代，也不想用金钱购买那些非必须的事物。
寻求自由的人
在藏文化中，存在一种名为“天葬”的古老葬礼方式。
人们死后，其遗体将被送往高山之巅，让秃鹰和其他野生动物来食用。对藏族人而言，这种葬法象征着灵魂的不灭。
但对于当代人来说，天葬更多地体现了一种向往自由、回归天然的精神态度。作为食品链顶端的生物，人类对天然界的索取已颠末多。

近年来，天然灾害的频发，人类活动对天然的破坏仍在一连，但天葬的选择象征着对资源的尊重。人类从天然中来，在生命终点，可以或许回到天然，这是一种“落叶归根”的美好象征。
同时，许多人也寄希望于通过这种方式实现自由。
《庄子·列御寇》中记录了一个故事：

庄子即将逝世，他的门生们想要为他举行厚葬。庄子对此提出反思，他说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”

这表明，庄子认为自己已经得到了大天然的最佳奉送，何需更多？庄子的这种思想颇为超前，他在当时能提出这样的观点，实属非凡。
在一个多元化的社会中，每个人都有自己的选择权。对于如那边理死后事宜，人们的看法各不相同，我们应该尊重每个人的选择，这也是生命教育中的一个告急课题。
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第一生理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
本文关键词：生命、葬礼、生理学
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