高人辅导，命运背后隐蔽的不可告人的机密，醍醐灌顶

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我本日所要讲的内容绝非是鸡汤，这原来是要放到我的付费内容里的内容，但是想想这篇内容对于平凡人改变命运实在意义重大，还是分享给大家吧，假如你还对自己的前途感到比较渺茫，对自己的奇迹感到无比彷徨，对自己的感情感到没有头绪，想要客服人生中的这三大顽疾，那么这期内容你不容错过，也就延长你约十几分钟的时间，信赖会对你对命运的认知，有翻天覆第的变化。
人生最快意的事情，莫过于前途光明，奇迹有成，爱情美满这三个方面，但是大部门人显然在这三方面都大概黯然神伤。于是很多人留恋起了命运是已经注定好了的学说，好比人的命天注定，一切都是运气，一切都是早就注定好了的，你说这样的想法对吗？我先说答案，以免你会误解我的内容又和老生常谈的内容撞车。本篇所要讲的核心就是，命运并非是已经被安排好了的，命运的背后有不可告人的机密。
大概你对我的说法嗤之以鼻，但是我举几个简单的例子，你就会明确这里面的玄机。好比第一：大部门人注定都是平凡人，因此大部门人终其一生都难以逃脱命运的枷锁，而注定被命运锁死在底层。第二：大部门人注定没有好运，最多就是能平平常凡的过完这一生，什么大富大贵，一鸣惊人，注定在百分之九十的人里头绝对不会出现，第三：每个人绝对不大概在世离开这个世界。
先说第一个，大部门人摆脱不了命运的枷锁，这个结论来自于一段老话，老子好汉儿好汉，老子卖葱儿卖蒜。为什么会出现这样一种结论呢？由于对于大多数人来说，人生的大部门的知识，见地，认知，大多来自于自己的父母，有句话说的好，你绝对挣不到你认知以外的钱，大概说大部门人挣不到认知以外的钱。也就是说大部门人并非是自己的智力和本领有标题，而是自己从来就没有见过更大的世界，如何才能知道更先辈的生产力？也就是说，对于一个从来就没有见过汽车的人，是很难想象到什么车可以比手推车还服从高的。



闻名的例子就是，古时间两个捡马粪的人在路边闲聊，其中一个问另一个人，假如你当了天子，你会怎样生活？另一个人回答，要是我当了天子，那首先要把捡粪用的耙子换成金子做的，然后规定整条路上的马粪只能由咱们两个捡。说完两个人都开心的大笑起来。也就是说，即便在同一个期间背景下，没有互联网，且信息闭塞的古代，朴实无华远离皇宫的平凡人，是很难靠自己的想象力去推测天子的真实生活的，好比天子难道也要去捡马粪？
第二个，为什么说大部门人没有好运气呢？也就是能大富大贵，飞黄腾达的那种运气，由于还是有一句老话说的好，人生不快意十之八九。不仅仅是百分之九十的人云云，乃至连所谓的大富大贵的人，实在也克制不了烦恼，只不外有钱人的烦恼和穷人的烦恼不一样，同时，有钱人的烦恼显然也没有穷人多。但是这足以证实人生不快意十之八九，险些实用于百分之九十九的人，剩余的百分之一实在在现实世界中咱也没见过。
第三，每个人绝对不大概在世离开这个世界，说白了就是谁也逃不掉死亡的了局，好比秦始皇，再好比嘉靖天子，这种级别的人物苦苦求索常生，但最终也是以失败告终，说明死亡就是命定的蹊径，无人能够超脱。
而凭借着以上的内容，你去给任何人算命，说白了，实用于百分之九十以上的人，绝对够用，好比百分九十以上的人都有烦恼，百分之九十以上的人注定都是平凡人，百分之九十以上的人都远离不了生老病死。如今你知道算命先生都是如何去推算人的命运了吗？实在你大致想想就会明确，现实中有几个运气好，命好的人会去主动算命的？于是来算命的根本都是遇到了不顺心的事情的人，大概叫生活不快意的人。这时间你假如懂点心灵鸡汤，你可以拿捏住百分之九十以上的人的命运。
因此算命的都不会告诉你具体的命数，好比你多大啦，这叫生辰八字，之以是要问你生辰八字，无非就是人在什么年事段，大致会遇到什么样的狐疑，这种靠年事来分辨一个人大概遇到的不顺遂的事情，就是算命先生惯用的伎俩。好比百分之九十的人，注定是平凡人，那么平凡人的世界大致就逃脱不了：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺，这些常规命运。
因此那里有所谓的算命，只不外百分之九十以上的人，命运都是云云，好比有句名言叫：历史固然不会重复，但是却会惊人的相似，因此知道历朝历代的其他人什么年事大致都会遇到哪些标题，因此就可以把这些标题也套用到年事相仿的你的身上，所谓算得准，大致就是那句老话说的：人情练达即文章。
因此所谓的算命准的先生，无非就是情商高，人情练达的人，他们不是靠算命，才得出的结论，而是他们更会观察，更会细致入微的看人。好比三国时期，蜀国末了一次伐魏，在五丈原，蜀军得知司马懿向魏王叨教要求出战，于是手下都来恭贺诸葛亮。说司马懿终于按耐不住要出城迎战了，那他必死无疑，魏军注定要被破了。但是诸葛亮却说，司马懿作为魏国三军统帅，自己就有开城出战的权利，为什么要不远几百里书信，去叨教魏王是否出战？
显然他根本就不想出战，但是又怕手底下的士兵以为将军胆小，不敢出战，从而影响了士气，因而装模作样给手底下的人看，意思是出战与不出战，权利在魏王，而不是他司马懿不敢出城迎战，一方面叨教会拖延时间，另一方面王命不可为，因此这样才能保停止底下人的士气。果不其然，后来魏王的命令到了，命令司马懿服从城池，不得擅自出城迎战。可谓一个好上司，一个好将军，演了一出好戏。
以是你看，要是诸葛亮给人算命，请问算的准吗？显然诸葛亮就是世事洞明的高人，很多事情手底下的将领看不懂，但是诸葛亮一眼就看穿了。因此即便诸葛亮逝世后，司马懿在蜀军退却后的营地上感叹，真乃神人也，也就是说司马懿靠正面打击，即便数倍于蜀军的军力，也依然不是诸葛亮的对手，只能依托高筑墙的城池来抵挡。
这重要源于诸葛亮能猜透对手，对手所走的每一步，都在他的推算之中，请问司马懿只要一出城，先迈哪只脚诸葛亮都能猜个七七八八，请问这仗司马懿怎么打？惋惜三国时期没有热武器，否则诸葛亮不至于每次伐魏都无功而返。
那么以上的案例显然是在说明，实在命运是有定数的，好比老子好汉儿好汉，好比大部门人注定是平凡人，好比没有人能逃脱死亡，好比诸葛亮靠蛛丝马迹就能看破司马懿的意图，等于是预知了小小的未来。但是你要是这么想，就陷入了命运带给你的枷锁了。
好比以汉高祖刘邦为例，假如按如今的人们的观点，成功都是靠运气，好比投胎就是个技术活，那么作为农家出身的刘邦请问，按如今大部门人悲观的标准，他配当天子吗？显然固然事实上他当了天子，但是按大部门人的逻辑，老子好汉儿好汉，老子卖葱儿卖蒜，刘邦是没有资格当天子的。
而秦二世的老子是秦始皇，且继承了秦朝留下来的守军，至少在六十万到一百万之间，刘邦起兵时才三千市井小民，你说双方的差距云云之大，刘邦投胎又欠好，如何能赢？显然根本就没有赢得几率。
假如你以为我举得例子有些扯，那么项羽，投胎的是楚国贵族，刘邦起兵时，他的叔叔项粱的队伍有十几万之众，叔叔死后他的队伍也在五到六万人，这位应该算是投胎有技术了吧。按如今人的观念，这应该是范例的王炸级别的投胎，结果项羽末了还是败给了刘邦，这说明了什么标题？说明了宿命论，显然站不住脚。
固然有人会反驳，刘邦纯属运气好，一起开挂。这实在也有点扯，刘邦险些数次连小命都丢了，第一次鸿门宴，险些被项羽杀了，第二次彭城之战，五十三万大军，被项羽斩杀约三十多万，第三次刘邦被项羽围困在荥阳城内达一年之久，且还身中项羽射来的一箭，这三次都是险些连小命都丢掉的战绩，可谓屡战屡败。尤其是彭城之战后，五十三万大军溃散，但是项羽只是出动了三万骑兵，五十三万人连三万人都没打过，刘邦险些放弃和项羽争霸的念头，我估计换谁都故意气消沉的念头。



因此有人才说，穷人的观念永久都是错的，假如投胎决定命运，那刘邦就不配成功，朱元璋也不配打败元潮。假如运气好决定命运，那刘邦先辈入的咸阳城，但是又被迫让项羽摘了桃子，刘邦五十三万大军打不外项羽三万人，刘邦被项羽围困在荥阳城内达一年之久，每天提心吊胆，恐怕哪天项羽破城，自己脑袋搬家，这运气也差到了极点，那他就更不配成功了。
因此你仔细去追念一下，当有人先容刘邦这段历史时，是否可以总结刘邦的成功源于他的平民出身，正由于起点太低，才让刘邦谨小慎微，比项羽能礼贤下士，以是他才成功？而秦二世和项羽的失败，是否可以总结为出身太好，以是目中无人，高傲自满，因此是自负让他们一手好牌打得稀烂，因此才失败了？
但是这和实力定胜负的思维不就相反了吗？好比秦国和赵国所履历的常平之战赵国现实败给了自己的国力不如秦国，因此选择主动出击，结果三军覆没。这种实力决定命运的标题又如何表明？
但是你身边的成功，又多是老子好汉儿好汉的成功，以及运气好到爆的成功，好比赶上了风口，那这不是和刘邦的成功因素正好相反吗？以是标题到底出在那里呢？
以是综上所述，出身低维的可以成功，出身高贵的也可以成功，运气欠好的可以成功，运气好的也可以成功，因此把成功简单的归结为，出身，投胎，运气，宿命，显然都没有看到标题的要害。
现实就是两种观念实在说对也对，说错也错，关键就看你是否懂得里面的玄机了。实在成功和你的出身只有间接的关系，而和你的心态拥有直接关系。
我举个例子你就明确了，刘邦和项羽的争霸，之以是能末了成功，你可以说成他是屡战屡败，结果真应证了那句老话，失败是成功之母，因此接二连三的失败堆积起来也就形成了成功，固然这样说确实牵强，但是你也可以说刘邦的成功是源于屡败屡战，这才是标题的关键。
屡战屡败并非只是刘邦一个人的标题，历史上另有一位名人，也是开局这么的运气背，那就是晚清名臣曾国藩，曾国藩早期和太平天国过招时，就没赢过，有一次羞愧的都想跳河自尽，末了不得不像慈禧上折子请罪，但是在上折子之前，有高人为他参谋，说你折子里有一处错误，那就是屡战屡败这个词，屡战屡败说明你本领不行，慈禧肯定会怪罪你的，你应该把屡战屡败换成屡败屡战，这样慈禧就不会怪罪你了。曾国藩因此名顿开，后来果不其然，慈禧没有怪罪他，反而让他放心大胆的继承剿灭太平天国。
结果就是频频受挫的曾国藩末了却扭转了败局，这绝对不是太平天国的实力降落了，大概曾国藩靠运气好打败了太平天国，反而曾国藩是靠到处审慎，步步为营的笨办法，末了将太平天国给蚕食掉了。
以是这种对成功看法的差别，因此才会影响人的命运轨迹。为什么说屡战屡败和屡败屡战有着本质的区别呢？由于前者代表了因果关系，而后者却代表的是果因关系。由于屡战屡败，以是你以为自己没有成功的天赋，因此你会主动放弃积极。且不管做任何事，你都会是三分钟热度，末了在全部的事情上都浅尝辄止，好比你就是每个井，只挖三米，没有见到水就停了，这样做的利益是节省了时间，于是你有大概一生打了一百口井，但每口井就三米深，结果就是每口井都没见到过水，等于一生一事无成。
而屡败屡战呢？恰好是以结果为导向，由于我是为了能成功这个结果，这个目标才来的，因此我就算屡次失败，但是我还是爬起来继承战斗，这就是屡败屡战，代表了顽强，代表告终果论，代表了一口井我深挖下去，大概我一辈子就打了一口井，但是我挖了三百米深，这个平凡人根本达不到的深挖硬掘的笨功夫，反而是最有大概见到水的。
传统的思维告诉你，由于你出身平民，因此你爷爷是平民，你爸爸就是平民，而你注定也是平民，这就是祖上三代贫下中农的意思，而结果论却告诉你，你爷爷是平民，你爸爸是平民，那么你的起点也是平民，但是起点并不代表终点，因此你的终点是成为富人，你的起点跟你的成为富人的结果没有丝毫的关系，屡败屡战，只有傻子才会成功，由于傻子在一个第方不停地深挖硬掘，那你终会有一天成为你想成为的人的概率，要比那些坚信宿命论的人要高的多。



因此那些出生在罗马的人，好比秦二世，好比项羽，反而是服从了因果论，好比秦二世不信赖百姓有造反的，项羽不信赖天下另有能打败他的人，结果就是末了屁滚尿流。好比开局不可一世，但是所谓的奋斗都是一场拉锯战，就像马拉松，开始跑的再快，也决定不了到终点时的名次。如项羽假如也采取结果论，而不是因果论，那么有人提出把都城定在咸阳，这里有潼关易守难攻，那他就不会轻易的造出那两个闻名的成语，衣锦回籍，锦衣夜行。打了胜仗而不回到故乡，犹如穿着富丽的衣服，却在大晚上出门，那谁又能看到你的富贵呢？
说白了，项羽不是傻，实在他聪敏的很，由于除了垓下之战，他一生无败绩，他有自满的资本，因此他自信彭城无险可守，只要他项羽在，就没人敢嘚瑟，由于他项羽自己以为自己天下无敌啊，要不怎么给自己封了个西楚霸王的名号？霸王也代表着天下无敌的意思。
以是项羽仗着自己出身好，身材好，军事力量好而自满，秦二世何尝不是自满的天花板？那些信赖宿命论，以及出身决定命运的人，注定在寻求成功的路上是没有豪情与信心的，因此三天打鱼两天晒网，实属正常。平凡人为什么平凡？就由于他以为花五到十年打造一项奇迹太过漫常，同时自己还没有信心，但是他们却不知道胡里胡涂的过日子，有大概延长的是三十年的好韶光，反而胡里胡涂才是造成人平常的罪魁罪魁。
那么同样的原理再去看感情，很多人都说要劝女人要向下兼容，这样才能嫁的出去，而你看看现实中，险些没有女人会向下兼容。女人嘴里都说要找个好人，但是末了连董宇辉这样标准的腹有诗书气自华的好夫君，在没有千万资产以前多次表白，也多次被拒绝。
实在女人择偶的标准就三点，要么如今有钱，这代表了触手可及的物质基础，要么有脸，这代表了人本能的发自基因的爱，要么有匪气，天降大任舍我其谁，也就是发自心田的自信，这代表了未来有钱，这样才会有找到女朋侪的时机。换句话说是你自己给自己创造了时机，而不是期待有一天会邂逅女神，得到女神的看重。永久记住，谈爱情也像是价值互换，没有一个人会对无用的人感爱好，而对方对你感爱好，现实就是你身上有她想要的。
而不是才气就可以创造奇迹，穷人的才气一文不名，大部门的人只会被出身锁死，腹有诗书并不能直接让你气自华，只有加上天生我才必有效的自信，也就是坚信结果论的信心，你只有发自心田的信赖，你一肚子的诗书终有一天会结果你，于是你才会有发自心田的自信。而之前的董宇辉，固然也有才气，但是就是少了知识能改变命运的自信。否则即使没钱，实在也不影响他告白成功。毕竟，连那个时期的董宇辉都看不到自己前途的渴望，又怎么能苛求其他人有发现他才气的眼光呢？
而穷人里少少数有匪气的人，固然穷，但是骨子里的自信会让女性以为他是潜力股，没吃过猪肉，但他敢画饼，未来要吃龙肉，说白了，要想追女生，大部门夫君是不帅的，以是抛开颜值的因素，家境殷实就是，要么如今有钱，会画饼，敢画饼，就是要么未来有钱。以是成功都是属于脸皮厚，胆子大的人，而所谓的脸皮厚和胆子大，本质上是心田强大，自信满满的人的专利。为什么很多穷夫君也不缺女朋侪？本质上你的言论就透漏了你的心态，而你的心态决定了你的言论，言论没自信的人，本质上都是被因果论束缚了。
由于你出身贫困人家，以是你以为你配不上美女，但是成功的人都是另一种思绪，由于我未来会很富有，以是我如今配得上和美女交朋侪。有些人即使身无分文，但是让你跟他相处一段时间，你也不敢鄙视他，那就是骨子里的结果论的人，而很多人滚滚不绝，什么都懂，但是就是让人以为少了些什么，现实上少的就是骨子里的自信。
很多人都听过期势造好汉，但是后半句却是好汉造时势，但是这世上百分之九十的人信赖，时势造好汉，但是却很少有人信赖好汉造时势的情况。好比从来只有期间中刘邦，而没有刘邦的期间。秦朝末年，天下大乱，以是刘邦在期间的大背景下趁乱起义，以是才有的大汉江山。但是这样认为对吗？显然这样认为是大多数人平庸的思维，你去看历史都是这么讲的，秦国暴政，因此民不聊生，因此才有的农夫起义，而后刘邦才偶然机起兵的。



这是传统的历史观，但是随着秦代木简的大量出土，人们才明确秦朝的灭亡，跟所谓的暴政根本八竿子打不着。所谓的秦末农夫起义，本质上是秦国同一六国太快，六国的百姓并不适应秦朝的统治，这就像你吃风俗了面条，忽然规定你以后只能吃汉堡，因此你不适应。而秦始皇忽然离世，造成交班人的空缺，让以前六国的门阀贵族们看到了可乘之机，于是纷纷揭竿而起，抵制吃汉堡，要改回吃面条。
范例的好汉造时势，好比项羽，就是楚国的旧势力，而刘邦固然没有势力，但是张良自己代表的就是韩国的旧势力，加上控制了赵国的张耳和陈馀，自己就是魏国以前的反秦名士，等等，都是六国的旧贵族们玩复辟。秦始皇有句名言，叫灭六国者，六国也，而非秦国也。但是六国也证实了，灭秦朝者，还是六国也，而非秦朝暴政，由于秦始皇对六国贵族的残余势力没能处理干净。结果还让他们猥琐发育了多年，好比张良先是雇人杀秦始皇，失败后，跟着黄石公学习兵法，再后来固然没偶然机杀秦始皇了，但是灭秦朝至少有张良一半以上的功劳。
从张良这个人物身上，你看到了秦没灭六国时这些人就在了，张耳，陈馀，都是六国的抗秦名士，以是自始至终，严格意义上说，秦朝只是灭掉了表面的六国，而六国抗秦的势力依然在蠢蠢欲动。换句话说秦朝根本没有灭掉六国，但是秦朝确实被六国所灭，按理大家都认为时势造好汉，没想到楚汉争霸严格意义上说是好汉造时势。即便是刘邦，严格意义上说是魏国抗秦名士张耳的小弟，后来魏国被秦国所破，张耳隐姓埋名过起了避难生活，而刘邦被迫回到老家，当起了泗水亭涨，以是刘邦能成为沛县起义军的老大，本质上就是重操旧业，年轻时他也是六国抗秦中的一员。
七国之乱是发生在中国西汉景帝时期的一次诸侯国叛乱。平叛上将是周亚夫，这说明了什么？为什么古代帝王都怕藩镇割据做大？以是历史也可以倒过来看，你认为的时势造好汉，就是范例的因果论，由于有了天下大乱的时势，以是才好汉辈出，但是你有没有想过，好汉造时势的结果论思维？也就是说天下大乱是那里来的？好比七国之乱，安史之乱，不都是个人做大，然后出现的人为的天下大乱吗？也就是好汉造时势。
这时间你会发现，换种思维方式，才是强者思维，才是我命由我不由天的真实寄义。以是抛开什么成功属于少少数人的论点，以及成功者的位子就那么些，大部门人注定无缘。大部门人跟你有关系吗？为什么少部门人能最终站在金字塔尖？想想刘邦的屡败屡战，没有骨子里最终对胜利的坚信，他如何能做到笑到末了？以是，那些说刘邦是靠运气才当上天子的，本质上不是蠢，就是坏，这是宣扬让大家安分守己，由于你没那个运气。
以是司马迁才在史记中写道，刘邦道，大丈夫该当云云。项羽：燕雀安知青云之志哉。这些都是好汉造时势的气魄，而不是大家所谓的宿命论。人的命天注定，但注定的只是起点，我命由我不由天，我在这里决定的是我人生的终点。上天只能注定起点，而你最终能走多远，看的还是你自己的积极。
另有闻名的曹操和吕布之间的拉锯战，曹操也是屡败屡战，且有一回还差点被吕布给打死，就是这股不服输，就认定结果论的架势，最终把吕布奉上了黄泉路。另有曾国藩最终灭掉太平天国，历史上有个闻名的成语也是在形容这种情况，叫做知耻而后勇，也是一个屡败屡战，最终克服对手的真实历史战争故事。
以是出身是什么？实在出身就是命运二字里的命，是在你出生那一刻就已注定与铁定了的事情，非人力所能左右，因此凡揪着出身欠好而不放的人，注定也被自己的命锁死在了认知的牢笼里。只有那些明确了什么事情不可为，因而我们就不要在这方面浪费功夫的人，才会是最终的突围者。由于那些把眼光触及在运上的人，才是未来底层里的佼佼者。运就是运筹帷幄，就是后天我们所能直接掌握的手段。以是凡是运筹帷幄的高手，总是根本不把出身作为限定自己人生高度的理由，这就是强者思维，明知抱怨出身无济于事，却还在其中纠结无法自拔，除了怨天恨地和自卑过甚，这样的人也不会有第三种境遇的存在。
凡是抱怨出身的人，就是因果论的人，由于我出身贫穷，以是我注定就是穷人一个，成功靠趋势，因此没有趋势就没法成功，这些都是恒久因果论给我们思维设置的局限。世界上最大的牢狱就是人的思维意识，现实上所谓世界，更多的是好汉造时势的世界。永久要以结果论来利用自己的人生，好比，我出身贫穷，但是这和我未来的结果没有半毛钱关系。刘邦出身平民，假如也是我出身穷，我就应该安分守己当个穷人，我的结果超不外我父亲，那你说刘邦另有那段光辉的历史吗？



以是才会有的： 一等人不消教，二等人用言教，三等人用棍教。四等人呢，你就是用棍子逼着他学，他学东西孩是慢，不是他不上心，而是他不开窍。《周易》里有句话叫：天行健，君子当自强不息。这就是脱离近况的唯一起径，自己都不以结果为导向，主动刚强，主动去变强，且没有搞奇迹生生不息的精力，是不配成为奇迹有成的人的。要坚信我命由我不由天，在一个看准的奇迹上一口井打三百米深，要屡败屡战，那种发自骨子里的自信，才是你能超常发挥出实力的法门。
以是大部门人都是败给了自我设限，实在看标题不要看由于什么，而要看结果导向，为了这个结果，我该付出怎样的积极，结果和因由煤有半毛钱关系。别再把自己限定在时势造好汉的局限里了，大部门的趋势现实都是人为的结果。由于趋势，说的仍旧是人类社会里的趋势，而不大概是宇宙天体，天气预报的趋势。自己就是人类江湖的趋势，光谈趋势，而不谈利用趋势的人，就是范例的蒙蔽认知低的人。
好比互联网海潮，都是人为的结果，而不是所谓的命运注定，就像那句名言一样：过往不可寻，未来不可知，你唯一能知道的就是你未来想要什么样的结果，意思就是出身，条件，和本领都属于过往，并非是你成功的依仗，未来你会不会成功，这个没人能知道，以是谈这个也没有任何意义，你唯一能做的就是你未来想要什么样的结果，那如今就要有百折不挠的信心，去为了这个结果而去积极。
这就像一个经典的案例，假如你在大家面前出了丑，且给你造成了心理阴影，而无法释怀。那要怎么才能解决这个心理标题呢？按照传统的做法就是回想已往，在已往找寻这个逆境的因由，然后从因由里找寻解药，但现实却是这种方法对你摆脱心理阴影毫无帮助，不但起不到帮助作用，反而还会再次刺激你更加深入骨髓的加强了心理阴影。由于等于又带着你重温了一遍尴尬时刻。
反而准确的做法是，以结果为导向，好比结果是我要克服心理阴影，那么我如今该怎么做呢？就是要拥有翻篇的本领，不去想这方面的标题，由于人生说白了都是结果论，过程在结果面前，一文不值，积极在方向面前，一文不值，感情在利益面前，一文不值，屡败屡战的自信远比回想已往，把自己锁死在已往的局限里仲要，只要你如今不尴尬，那么未来那些曾经讽刺过你的人，就黑白常尴尬的人，这才是你摆脱心理阴影的有效型为方式。
这就好比韩信曾受胯下之辱，但是韩信成为楚王以后，楚第的全部人，见了韩信后都要下跪磕头，喊一声大王，请问韩信孩会受胯下之辱的阴影折磨吗？显然那些讽刺过韩信的人都非常尴尬，尤其是那个让韩信钻裤裆的人，以是，永久要朝前看，而不要回头看，这就是结果论的精髓。

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