读懂《庄子》：才明白什么是真正的养生

zhangjin

一个人要养生，起首要养的就是心。
就像周行在《病由心灭》中说道：求医不如求己，治病宜先治心‌。
‌
这个心，广而言之就是心神、心志、情致、心绪，即一个人的内在。
经文有云：善调身心，具诸摆脱。通过身心调治，达到摆脱的状态，从而回归到内在的清静和自由，以致养生。



1.用神专一，近乎道也

《庄子·养生主》中讲了“庖丁解牛”的故事。
庖丁为文惠君解牛，一刀下去，整个牛就像一堆灰一样，瞬间肉和骨头就分脱离来。
文惠君不禁感叹：技能怎么可以达到云云精深的地步！
庖丁说：我用的是道，完全逾越了技能的层面。刚开始，我解牛的时候，看到牛的满身，三年后，我就看不到牛了，用心神去接触，不必用眼睛去观察。
这就是庄子养生之道的根本。
人，应在道的引领下，依乎天然规律，按照它本来的样子行事 ，不勉强、不强求。
而且，牛身上骨与骨交接的地方，用心神去感受、去解牛，拿着薄薄的刀，入了牛骨之间的隔断，游刃有余。
这些隔断就像我们一样平常碰到的矛盾、黑白、堵塞，只有心神同一，不与之纠缠、抗拒 ，才能轻松通过。
《道德经》中说的“无有入无间”也是这个道理，心是虚静的，进入万事万物之中，就不会受到力的纠缠。
就像百步穿杨，必定是用神专一和不受外力干扰，才能达到的。
所以说，身心容貌形状专注于一处，不分心，不旁骛，不与是黑白非纠缠，才是养生的第一步。
不知道你有没有这样的感悟，心神专注、同一、安宁的时候，就寝质量也很好。
《小窗幽记》中说道：身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。
人生在世，忙忙碌碌，随着时光流转，慢慢地才会发现，身上无病殃，心上无琐事，才是真正的幸福。



2.天赋使然，无为采取

庄子的思想为什么可以让人通达、安闲、舒心呢？
其中一个紧张的哲学观点就是：反对人为，顺其天然。
《养生主》中记述了一个故事。
公文轩见到右师大吃一惊，说：这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，照旧人为地失去了一只脚呢？
右师说：天天生的，不是人为的。老天爷生就了我这样一副形体，让我只有一只脚。人的外观完全是上天所赋予的，所以知道是天生的，不是人为的。
右师认为人的形体是天赋予而成的，所以他欣然接受。内心没有诉苦，没有自卑，也没有差异心。
云云顺通的内心，即便身体有停滞，但是德行是饱满的，这便是了悟了大道，看清了事物的本质。云云便可以养生养身，颐养天年。
就像海伦·凯勒，19个月的时候，就失去了听觉和视觉，在父母和莎莉文老师的资助下，通过触觉学习知识，成为了一代杰出人物。
她的作品《假如给我三天光明》也表达了对光明的渴望，展示了坚持不懈的精神和对生存的热爱。
一个人，只有采取了本身，采取了究竟，才会在没有内耗与反抗的情绪中，疗愈本身，疗愈生命，让生命绽放天然而然的光芒。
当我们熟悉到了形体等外相，都是与生俱来的，随业而来，因缘而散，接受无常，采取实际，才会了悟烦恼，达到养生养神的地步。



3.自由安闲，无待而求

《庄子·养生主》中有这样一段记载：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
沼泽边的野鸡，走上十步才能啄到一口食品，走上百步才能喝到一口水，可是它丝绝不会祈求被畜养在笼子里。
生存在樊笼里，不必费力觅食，精力非常繁茂，但是并不快乐。
由此可以看出，野鸡甘心生存在大天然中，依赖本身辛劳觅食，也不愿意圈养在笼子里等人喂食。
被圈养的生存，让野鸡失去了天性向往的自由，活着又有什么意义呢？
正所谓：毛之不存皮将焉附？自由都没有了，生命尚有什么可以寄托呢！
就像顾城说的：生命诚难过，爱情价更高，若为自由故，二者及可抛。
养生要顺本身的心，按照本身身心愉悦的方式去生存，去痛爱本身，去滋养本身。
只有本身开心快乐了，才能够释放更多爱的能量。



在这个世界上，有两样东西值得我们瞻仰终生，一是头顶上璀璨的星空，二是心中高尚的道德准则。愿我们每个人都可以有信奉而求，有星空可望。祝福。

来源：https://www.toutiao.com/article/7436321999212773938
免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！