读懂8副养生名联，养出健康精气神

kui2004

01
康度春秋融贯古今百岁生；
健行天地兼修内外七分养。
“康度春秋”是指老人健康长寿的状态。“融贯古今”则是从人的精神心胸来看，网罗古今，气象不凡。“百岁生”是指虽然年岁已大，但仍然似获得重生一样寻常。
“健行天地”出自《周易·乾卦》的“天行健，君子以自强不息”。“兼修内外”是指不但注不测在容颜的保养，也要注意内涵学识的修行。“七分养”则照应中国养生治病的一句老话“七分养，三分治”。无论是身材的健康还是内涵的品行，均需要漫长的修行和培养。
02
万事去心闲偃仰；
四支由我任舒伸。
上联的“万事去心”，是说统统事都不要放在心上，让心如明镜，如止水。
清代名医尤乘对于“万事去心”说得非常直白：“贪嗔痴爱，是非人我，统统放下。未事不可先迎，遇事不宜过扰，既事不可留住。听其自来，应以自然，信其自去。”
“偃仰”，犹俯仰，这里指肢体运动，仰卧、俯身；亦指安居，晏安。上联是说，心如明镜止水，清闲地起居俯仰。
下联的“四支”，即四肢。下联的四肢舒伸，现实上讲的是随意自适的运动方法。生命在于科学的运动，各人可根据自身材质的近况，选择个性化的运动情势，云云有利于身材健康。
03
养生欲学嵇中散；
知足谁如马少游。
这是清末政治家、近代著名的民族好汉林则徐撰写的对联。
上联的“嵇中散”，即三国时期魏国的文学家、头脑家、音乐家嵇康。嵇康崇尚老庄，主张回归自然，对服食养生颇有研究，所撰《养生论》是我国现存最早的养生专著之一，他提出养生要见微知著、防患于未然及贵在坚持等。这些观点在本日还是养生之圭臬，所以养生需学嵇中散。
下联的马少游系汉将伏波将军马援的从弟。联语是说学习嵇中散的养生观，又像马少游那样，少私寡欲，知足常乐，无疑有利于身心兼养、延年益寿。
04
梳头浴脚长生事；
临卧之时小平静。
此联选自宋代陶谷的《清异录》。
中医以为，头为诸阳所会。人体的重要经脉和40多个大小穴位以及10多处特殊刺激区均聚于此。经常梳头，能疏通经络，活血化瘀，改善头发及颅内营养。享寿101岁的唐代医学家孙思邈在《孙真人卫生歌》云：“发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。”历代养生家都把梳头作为护发健脑防衰的重要健身方法。梳头速率以每分钟25~35次为宜。梳头应由前向后、由左向右，循环往复数十次至数百次，用力匀称适中，以免损伤毛囊。
脚被称为人体的第二心脏，睡前用热水泡脚，确为养生保健良方。古谚云：春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。
“临卧之时小平静”，即睡前先静心，不思考问题，更要抛开统统烦恼。宋代蔡季通《睡诀》云：“睡侧而屈，睡觉而伸。早晚以时。先睡心，后睡眼。”
05
惩病克寿；
矜壮死暴。
上句的“惩”是警戒，警惕；“克寿”，谓能长寿。意思是说，对疾病知道警惕，注意预防，有了病能及时治疗，就能延年益寿。
下句的“矜”是自恃、自夸；“暴”是突然而且剧烈。意思是说，假如骄矜自负，凭借本身强壮无恙，比及突然发作来势很凶的病，就有大概暴病而亡。
清人申涵光曾说：“常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦。”所以，平时注意保养，“惩病克寿”，就可以避免“矜壮死暴”的悲剧。
06
食防难化常思节；
衣必宜温莫懒增。
上联指出了饮食中的常见问题——“食防难化”。如何防食物难化呢？要而言之，食防难化贵在“常思节”，就是有控制。
下联“衣必宜温”，就是要温暖适体，穿衣戴帽，保暖为要，尤其两足四时宜暖。当然，对于寒暖的反应，因体格、年岁和习惯的差异会有差异，各人要根据本身的需要因时因地选择穿衣的厚薄多少，不失四时之和，不应为时髦而影响健康。
07
白菜青盐糙米饭；
瓦壶天水菊花茶。
对联为清代书画家、文学家郑板桥撰。
上联有的联书亦作“青菜萝卜糙米饭。”据传，一次郑板桥到东台白驹去探望多年未见的老友，此人精通诗文，但偶然功名，过着贫苦生存，家中挂有一副堂联：“粗茶淡饭布衣裳，这点福让老夫享受；齐家治国平天下，那些事有儿辈继承。”郑很钦佩，两品行茗叙旧，非常谋利，主人招待的也是粗茶淡饭。郑感其谊，临别以该联相赠。联语反映了两人的深厚情谊和贫苦自乐的生存态度；也反映作者深谙养生之道。
郑板桥曾自我表白说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”所以他的联语常爱用方言俚语，使“小儿顺口好读”。他在故乡写过不少如许的对联，其中一副是：“扫来竹叶烹茶叶；劈碎松根煮菜根”。这种粗茶、菜根的生存，反映的是普通百姓的日常生存，使人看来既感到贴切，又富含情趣，且能收到养生之效。
08
惜气存精更养神；
少思寡欲勿劳心。
此联为明代御医龚廷贤《摄养》诗的首联。
上联告诫人们注意保养人体的“精气神”。精气神为人身三宝，既是生命的动力，又是生命的体现，其盛衰存亡与人的寿夭直接相关。
下联介绍保养精气神的重要法则。一曰少思。就是淘汰思虑。二曰寡欲。寡欲就是运用道德的、精神的力量控制人们对财物、名利、两性的欲望。三曰勿劳心，就是动脑筋、费心思要适度，不能太过。“静以养之”的“静神”，不是心无所用，而是精神专一，摒除杂念，神不过用。这是清静养神之道。
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