练八段锦、吃黑芝麻丸、喝人参水……年轻人热衷养生，折射出哪些健康焦急？

lianyuan1986

‍‍养生不再是老年人的专属，当代年轻人正身材力行地成为养生界的“主力军”。2023年5月，由国家统计局等发起的《中国美好生存大观察》表现，18—35岁的年轻人斲丧榜单排名中，保健养生跻身第3名。另据2022年发布的《Z世代营养斲丧趋势陈诉》表现，均匀每位都会常住住民年均耗费超过1000元用于健康养生，此中18—35岁的年轻斲丧人群占比高达83.7%。可见，养生已出现低龄化、年轻化态势。
从练八段锦进步免疫力、吃黑芝麻丸救济发际线，到喝人参水改气色、草药包泡脚祛湿驱寒，当代青年养生方式越来越多样化的同时，健康焦急也越来越凸显。青年为何关注养生？这背后折射出什么样的健康焦急？一起关注。‍‍
Z世代成为养生斲丧主力军
对身心话题的探究，中西方有着久长深远的传统和汗青。柏拉图将灵魂视为超越时空的永恒不朽的实体；亚里士多德以为灵魂与肉体的结合使人更加完备；笛卡尔将身心分离，以为心良好于身。中国哲学在探究身心关系时，更多关注两者的和合维度。“身”有身材、生命、体验等涵义，“心”则有心脏、思虑、本心等内涵。身心关系的统合与实践体现于源远流长的中国养生文化中。养生，最早泉源于《庄子·养生主》篇，指通过保养、护养、补养或保养生命，提升生命质量，达到延年益寿的目的。养生文化源于道家，在儒、释、道三教合一中得到进一步发展。其核心哲学头脑为：
第一，顺应自然，注重天人合一。人与天地共属于一个团体，人融入天地之间，两者相互比拟与对应。人自己就是一个小天地，具备五行，且对五行的秉受不同，因此居住的环境应考究阴阳和谐和五行相合，以便安顿身心。
第二，夸大形神合一。形指躯体，包括统统脏腑身形；神指心理和精力面貌。“形与神具，而尽终其天年”（《素问·上古天真论》）。
第三，注重生命的动静统一，动以养形，静以养神。坚持动静的有机结合，“动静互涵，以为万变之宗”（《周易外传》）。总之，养生考究顺应自然规律，注重万物调和，以修身养性之道钻营形神兼养、身心合一，从而达到保健延年。
养生与中国传统日出而作、日入而息的劳作方式相契合，然而，当代社会快节奏的生存不仅使一些青年深感身材疲惫，同时也倍感内心的孤寂与彷徨。由于不停增长的物质斲丧并不能化解这些症结，一些青年便寻求从传统的养生之道中获得生命的栖息和灵魂的安顿。据2021年《Z世代营养斲丧趋势陈诉》，Z世代已经成为养生斲丧的主力军，健康养生、颜值养生、技术养生和中式复古养生成为Z世代养生的重点。在备受困扰的健康题目中，皮肤题目、视力阑珊和脱发名列前三，占比分别达到59%、55.36%和48.25%。于是，养生成了这届年轻人的“健康救赎”。
如果说曾经年轻人还在流行“熬最晚的夜，吃最贵的保健品”的朋克式养生，那么现在他们正在身材力行地执行着“练八段锦进步免疫力，吃黑芝麻丸救济发际线，喝人参水改气色，草药包泡脚祛湿驱寒”，试图追回逝去的“芳华”。中华中医药学会发布的《2022年全民中医健康指数研究陈诉》表现，在“95后”眼中，新中式养生比其他方式更注重身心结合，能够提供精力享受。他们既要进步免疫力，反抗、消灭外来细菌、病毒，也要拒绝精力内耗，增强精力防御。从黑芝麻丸、阿胶糕、即食花胶等中式滋补到艾灸、泡脚、针灸等中医理疗，花式养生模式凸显了一些青年的养生方式：他们备感健康的告急，但又透支着身材。
为何产生健康焦急？
◆健康政策的演变与健康观念的变化。根据新中国成立以来国家制定的健康政策和实施的各项与健康有关的实践，可以将健康政策的演变大抵分为三个时期：
一是健康兴国阶段（1949年—1978年），其重要宗旨在于摆脱“东亚病夫”的隐喻，建立起健康国家的形象。
二是健康强国阶段（1978年—2015年），这一时期以基本医疗保险为核心的健康政策代替了筹划经济时期由国家主导的健康政策，健康政策体系范围不停扩大，领域显著拓宽，内容日渐增多。
三是健康中国阶段（2015年至今），党的十八届五中全会明白提出“推进健康中国建设”。2016年，天下卫生与健康大会将健康中国建设作为国家战略；2019年，《国务院关于实施健康中国办法的意见》明白指出“实施疾病防备和健康促进的中长期办法”，将“普及知识、提升素养”确定为实践健康中国办法的主要基本原则，并在总目的中提出“到2030年全民健康素养水平大幅提升”。
健康治理理念从以治病为中心转变为以人民健康为中心，健康治理模式从事后治理向前瞻性治理演进。由此，健康理念融入日常生存。总之，健康政策的实施与演变进步了青年的健康意识、普及了促进健康的举动。
◆斲丧主义全球盛行放大了部分青年的健康焦急。根据艾瑞咨询发布的《2021国民健康洞察陈诉》，健康焦急在以“90后”“00后”为主的部分青年中体现显著。一些青年对自身健康状态的评价不高，不良生存作息与风俗等是青年健康焦急的重要原因。当前，我国青年群体在保持健康的基本诉求之上，要求外兼美其形、内修身养性，且通过健身实现社会交往的意愿渐渐明朗化。与此同时，青年群体的活动诉求（如减脂、塑形等）日渐精致化，活动场景更趋多元。
不可忽略的是，部分青年的健康焦急在被斲丧主义使用的同时，有大概被进一步放大。渐渐成为社会和家庭中坚气力的年轻人，正在面对越来越大的生存压力，越来越多的年轻人健康风险意识不停增强，在健康上进行斲丧是他们以为应对健康风险最立竿见影的方式。于是，养生成为部分青年寻求品味、格调，乃至是打造“人设”的工具。因此，从某种水平上说，青年的养生举动就是一种商业化的建构。年轻人要鉴戒不良商家借用“健康传播”之名制造的健康焦急。
◆社会的医学化会加剧部分青年的健康焦急。德国哲学家谢林指出，在西方工业化社会里，身材的医学化已经达到险些流行病的水平。生存的医疗化已经成为广义工业化的一部分，并使得所有寻凡人的统统生存，乃至好奇心、求知欲和创造性都变得有题目，从而到处向有关组织或结构寻求发起和告诫。部分青年将芳华、仙颜与健康等同，对健康投注巨大的热情与精力。一些人以为，西医医学体系处置处罚健康题目时，不关注身心疾病的社会根源，而是从机器论模式出发，接纳高新技术对待身材器官的病变，并抱负借助高新科技解决人类统统身材健康的题目，从而获得身材的解放。
“耗—补”式养生有何特点？
根据2021年《Z世代营养斲丧趋势陈诉》，在“朋克养生”举动中，“收藏健身视频=瘦了”“熬最长的夜，用最贵的眼霜”“点最便宜的外卖，吃最昂贵的保健品”占据前三位，占比分别为59.73%、39.89%和25.57%。这种“一边作死一边自救”的养生模式反映出部分青年矛盾的生存方式。他们基本所持的是一种注重当下、临时性、拼贴式的补救性养生观，与注重养精蓄锐、厚积薄发的中国传统养生观相去甚远。部分青年的这种“耗—补”养生模式具有以下特点：
第一，注重补偿性斲丧。部分青年计划以药补的方式补充因熬夜而受损的身材，即所谓缺什么，补什么，缺损越严重，补偿越昂贵，并渴望把“耗”与“补”对立统一，以“补”来超越或代替“耗”。正如学者叶启政所言，中国人的二元对立，如阴阳、正奇并不等同于黑格尔的否定辩证观，由于中国人的二元对立既不足以引导出其自身以外的任何东西或事物，也不能超越或代替对立者，如天代替地，阳代替阴。“是故，任何频频更新着自身且不绝地与自身产生着接洽，并透过其对立极而实现自身者，均潜在地包罗着对立极。以是，对立极不绝就是相干联而相互搓揉着，二者之间形成一个可以不中断地相互翻转选择的动态过程。”因此，这种“耗—补”养生模式的效果大概会事与愿违，达不到养生的目的。
第二，拼贴式养生模式。部分青年的花式养生举动体现出他们特有的健康宣言。一些青年通过随意拼贴中西方的饮食元素乃至传统与当代生存方式的元素，建立他们独特的健康宣言，以此宣布对自身身材的控制，计划在“一边作死一边自救”的“耗—补”两极对立中宣告身材的解放。基于此，在一次次仪式性的花式养生中，将身材与主体分离，通过对身材进行焕然一新的调解，获得主体充实发展的感觉。
第三，基于斲丧主义的养生逻辑。与重视养精蓄锐、吸取天地之精华的养生理念南辕北辙的是，一些青年基于斲丧主义的逻辑建立起他们的养生心得。好比“熬最长的夜，用最贵的眼霜”“点最便宜的外卖，吃最昂贵的保健品”等“朋克养生”举动表明，部分青年以为最贵的保养品与保健品是质量、疗效最好的代名词。身材损坏越严重，越需要配置昂贵的保健品予以补充；熬夜的同时必须使用昂贵的保养品或保健品实施实时补救，以求相互抗衡。乃至在部分青年看来，饮食起居对于健康并不告急，但是如果缺乏某项保健产品或服务，就会引发本体论上的安全隐患，因而“点最便宜的外卖，吃最昂贵的保健品”便是他们所谓的“理性”选择。
这种急功近利式的养生方式折射出部分青年对健康的焦急，他们计划以这种“任性—自救”“耗—补”式包罗对立两极的花式养生举动来隐性或无声地表达日常生存的健康焦急，计划以极端对立的养生方式创造日常生存的“惊奇”。或者说他们计划从传统养生方式中找寻生命存在的意义和代价，试图以非凡而破例的“朋克养生”形式为平常而例行的日常生存增加生命的活力，乃至以此改善其既有生存状态。
青年需要什么样的养生？
熬夜敷面膜、跟风购买中药酸梅汤等花式养生举动与中国传统养生理念南辕北辙，实施的仅仅是形式上的、快餐式的养生做法，并未把握养生的实质与精华。如果说中国传统养生方式注重身心调和，那么部分青年的花式养生举动注重的仅仅只是身材，而不是身心统合。即便停留在身材层面，他们注重的也只是生理上的身材健康，而不是交往身材的维护，如人际关系的调和等。
◆排除“健康神话”，消除身材焦急。所谓尺度化的美的身材实在是大众传媒建构出的“抱负形象”，与日常生存中出现的真实身材相差甚远。过于抱负化不仅会导致对不敷符合外在尺度美的人的鄙视，也会导致对自然朽迈过程的鄙视和排斥。不少学者对天下卫生组织（WHO）的健康界说进行质疑和批驳。他们指出“健康不仅为疾病或羸弱之消除，而是躯体、精力与社会调和融合的完美状态”这一界说指明的只是健康的“抱负”状态。在日常生存中，人不可避免地会有疼痛与疾病，特别是人的后半生，随着人体性能的退化，疼痛与疾病如影相随，这已经为几千年的医学实践所证实。以上的健康界说是从个体层面提出关于健康的抱负化尺度，很少有人能够达到。因此，权衡健康只能接纳相对尺度。别的，不能把人类健康仅仅诉之于医学手段，忽视与健康相干的心理和社会因素。在促成健康的过程中，不仅医学与心理和社会因素相互接洽和相互作用，而且人的心理和社会因素对于促成健康也发挥着告急的作用。
2016年8月19日，习近平总书记在天下卫生与健康大会上发表告急讲话夸大：“要把人民健康放在优先发展的战略职位，以普及健康生存、优化健康服务、美满健康保障、建设健康环境、发展健康产业为重点，加快推进健康中国建设，积极全方位、全周期保障人民健康，为实现‘两个一百年’奋斗目的、实现中华民族巨大复兴的中国梦打下坚固健康底子。”不仅全面部署了健康中国建设，更明白提出树立大卫生、大健康的观念，这标志着健康中国的宗旨不仅仅在于解决看病题目，更标志着健康政策从以治病为中心转变为以人民健康为中心。
以往以疾病为中心的模式无法全面有用地促进人们的健康，通过构建“大健康”这一新的认识框架来解释健康征象，从而对健康与疾病这一原本是人类生命无法分割的征象进行公道和科学认知。这有利于青年缓解由于脱发等题目引起的对自身健康的焦急，建立起对自身健康公道的评估与认识，并充实认识到“健康是个人在身材、心理和社会等方面处于精良的状态”。
◆践行大健康观下的修身养性。2016年8月19日，习近平总书记在天下卫生与健康大会上发表告急讲话夸大：“要倡导健康文明的生存方式，树立大卫生、大健康的观念。”“大健康观”即“以国家健康代价观为核心，夸大人（包括生理与心理层面）、社会及生态调和，寻求天人合一，神形和通；遵循健康举动和生存方式；实现包括躯体健康、心理健康，推行社会责任的能力健康和道德健康在内的团体的、全面的全社会健康，进步生命质量。”
“大健康观”与修身养性不谋而合，个体应在改变自身的同时钻营改善社会。党的二十大对新期间新征程推进健康中国建设作出新的战略部署、赋予新的任务任务，提出“人民健康是民族兴盛和国家强盛的告急标志”。健康水平是权衡一个国家或地区人力资源质量的告急方面，活力充裕的人力资源能够极大地提升经济生产效率，而且优化的健康格局也是实现社会同等的关键途径。青年群体的健康不仅对个人是无价的，而且对其家庭和社会功能的整合与美满都是不可或缺的。关注青年群体的健康观念和健康举动，有利于更好地激活经济社会的发展活力。
◆身材健康的四个方面。有学者将儒家的身材观视为“四体一体”身材的辩证统一，“四体”分别是意识的身材、形躯的身材、气化的身材和社会的身材。“由于这四体相互参差，因此，每一体可以说都有心气渗入，因此，我们可以说任一体皆有主体义。是故，我们可以说‘身材主体’一词。此主体之名可含意识主体、代表形躯内外两面的形气主体、自然主体与代表社会规范体系的文化主体。”
基于“四体一体”的身材观，本文将养生中的健康分为意识身材的健康、形躯身材的健康、气化身材的健康和社会身材的健康四个方面，并统一构成身材主体的健康。
意识身材的健康是指精力愉悦，注重情志，不能太过或不及，由于“喜怒思忧恐”内五行也大概致病。形躯身材和睦化身材的健康合称为肉体身材的健康，跟意识身材组合在一起就是“形神合一”。正如张景岳所言：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”精充、气旺、神足是养生防备疾病的底子。作为生命活动的主导，精与气共同为神存在的底子。传统中医将之概括为“阴平阳秘”。“阴平阳秘”反映了人的有序状态，是人的整个生命活动中物质、能源、信息流变处于均衡与非均衡的复杂环境的体现。作为人的健康稳态，“阴平阳秘”体现为人的生命活动的不同维度和不同条理，如气血畅通、酸碱均衡、血糖均衡、代谢均衡等。
社会身材的健康是指交往身材的社会顺应性，在养生中概括为“和”字。《内经》关于“和”的健康观包括“气血和”“志意和”“寒温暖”等诸多方面。此中“气血和”可概括为气血运行和畅，“志意和”可明白为精模样形状志活动的正常，“寒温暖”指出机体能更好地顺应外界环境。“和”更意味着办事能力，以中庸之道处置处罚各种关系，使得各种关系调和，正所谓天时地利人和。此“四体”健康统一合成身材主体的健康。
◆走出养生误区，修身养性日常化。部分青年的花式养生举动存在一些误区。
首先，重仪式化，轻日常化。岂论是按摩后蹦迪，照旧红酒配枸杞等，都说明部分青年注重的是养生的仪式化，轻视日常饮食起居的告急性，乃至宁愿食用最便宜的饭菜而省钱购买代价高昂的保健品，这实在是本末倒置，违反了养生的原则。
其次，重补救，轻防备。一些青年只有在熬夜伤身之后才想起怎样补救，忽视在日常生存中防备疾病和维护健康。
最后，注重“命”的维护，忽略“性”的修养。根据儒家的明白，“命”是指人的有形物质的结合，“性”是指形成人的头脑上风的信息结晶。一些青年注重体育锻炼和身材保健以维护“命”，却每每忽视性的修养。“修身、齐家、治国、平天下”作为儒家提倡的代价取向和人生道路，统统需要从自我的修为做起。《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身是对上至天子诸侯，下至布衣百姓的等待与要求，此中，“仁”是修身养性的核心和头脑底子。通过修身行仁，人不仅能了解人生的意义和兴趣，而且还能延年益寿，正所谓“养德修功为正道，有功无德不圆成”。总之，我们不仅应该遵循自然秩序和规律来安排我们的生存作息，还应该在日常生存中培养高尚的道德品格和形成精良的精力风貌，使个人得以实现全面发展，并对社会作出更大的贡献。
最后值得一提的是，唯有在改善青年生存条件的同时辅之以修身养性之道，才是钻营解决青年健康焦急题目的正路。
上文有删减
选自 | 《人民论坛》杂志2月（下）
原标题 | 青年花式养生背后的健康焦急与化解
作者 | 中国农业大学人文与发展学院教授 郑红娥

来源：https://www.toutiao.com/article/7349370936573100580
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