健康养生：要学司马懿，不要学诸葛亮

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公元234年，诸葛亮发动了人生最后一战，放肆伐魏。这一战前期，蜀军非常顺遂，和魏军的作战中屡战屡胜，取得了压倒性上风。尤其是上方谷之战，诸葛亮将司马懿父子三人引入包围圈，采用火攻之计，差点将魏兵烧成灰。然而，天降大雨，司马懿逃出升天，丢了渭南大营后，便下令无论诸葛亮如何挑衅，都克制出战。
诸葛亮为了引诱司马懿出战，想了无数招数，都没有用果。实在没办法了，诸葛亮派出使者拿着一个盒子和本身的一封书信，送给司马懿。司马懿打开盒子，看到是女人穿的衣服，不知何意，打开书信，看了之后，心中震怒，外貌上微笑着对使者说道：“诸葛亮把我看成女人对待吗？给我送来女人穿的衣服。”

司马懿于是欣然接受诸葛亮的礼物，还向使者致谢。话锋一转，司马懿非常关切地询问蜀军使者诸葛亮的饮食情况。蜀军使者认为这不是什么戎机，于是如实告诉了司马懿蜀汉丞相诸葛亮的饮食状况。
司马懿不光没有上了诸葛亮的当，还乐成套出蜀军使者关于诸葛亮的身体状况，得知诸葛亮不分昼夜，操劳国事，连处罚二十军棍以上的小事都要管。然而，诸葛亮吃的非常少，只有数升。司马懿正是根据诸葛亮“食少事烦”，断定诸葛亮命不久矣。演义中相干内容如下：
司马懿看毕，心中震怒，乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶？”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上者亲览焉。所啖之食，日不外数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”
蜀军使者并不知道本身无意之中被调皮的司马懿套出了戎机。他在回到五丈原蜀营后，向诸葛亮陈诉这次出差颠末。这个使者向诸葛亮复命道，司马懿收下了礼物，还对丞相致谢，没有打听戎机，只是关心地询问了下丞相您的饮食状况。
诸葛亮听后，知道司马懿的用意，也知道司马懿的城府太深了，能忍凡人所不能，还能捉住统统有利时机，密查情报，是一大强敌。他为本身身死之后的蜀军担心。
诸葛亮本身也深知本身的身体每况愈下，可是为了报答先主刘备三顾茅庐知遇之恩，不放心他人干活，凡事都亲力亲为。他并没有本身的私心，统统都是为了蜀汉，为了复兴汉室山河，克复中原，清除曹魏，死而后已。
以上是演义中诸葛亮的饮食状况，在正史上也有相干记载。如在《晋书宣帝纪》中记载：
亮使至，帝问曰：“诸葛公起居何如，食可几米？”对曰：“三四升。”次问政事，曰：“二十罚已上皆自省览。”帝既而告人曰：“诸葛孔明其能久乎！”
正史上对诸葛亮的饭量有更明确的记载，诸葛亮天天吃三四升米。有人认为诸葛亮天天吃三四升米，在当代来说，已经不少了，为何司马懿却说诸葛亮吃的少呢？

如果按照当代一个成年人的饭量，天天几升饭，确实不少了，然而，东汉三国时期和当代的度量衡有差距。据度量衡相干书籍《汉书·律历志》中记载，对容量单位作了体系的整理，命名为龠、合、升、斗、斛五量，一合等于二龠，合以下都是十进，换算如下： 1斛等于10斗，1斗等于10升；1升等于10合。
因此，汉时的度量衡与我们现在的尺度有很大区别，东汉三国时期的一升大约为当代的200毫升，大概是现在的200克。一升为200克，诸葛亮一天的饭量是三四升，相称于600克到800克。
一个成年人一天的饭量大概是一斤多的饭量，然而诸葛亮仅仅吃半斤多粮食，自然远远不敷。诸葛亮还是脑力劳动，消耗一样平常人还大。我们当代人，除了主食，还有不少副食、水果，一样平常不会缺少营养的。而古代物资匮乏，吃的食物单一，如果吃不饱，恒久下去，很大概缺少营养。
公元234年，汉中，五丈原虎帐内，诸葛亮气若游丝，半躺在软塌上，干枯且蜡黄的脸上看不到一丝血色，干瘦的身体只有八十斤，软塌一侧的七星延寿灯熄灭了，帐内站着姜维、王平、廖化，还有一旁呆若木鸡的魏延。
诸葛亮吃力的说：“我的命该如此，不怨魏延将军。”“魏将军，你出账点兵迎敌，击退司马懿即可……”
魏延走后不久，帐外远处有人高喊：“成都特使到——”特使快步走进营帐内。后主刘禅关心的是诸葛亮死后可以大概继承丞相位置的人，不停的追问。诸葛亮说完了“蒋琬……费祎……”就咽气了。
后人评价诸葛亮是经心全意，死而后已。可是诸葛亮没有实现当初他的隆中对的设想，六出祁山均未能动摇魏国的统治，他后半生南征北战，事必躬亲，终极是积劳成疾而死。
《资治通鉴 · 魏纪四》记载，公元234年（魏青龙二年），诸葛亮率军第六次北伐中原，与司马懿相持于五丈原。前几次北伐，都由于运粮不济，导致无奈而返。
这一次诸葛亮在渭、滨分兵屯田，准备了比力充足的粮食，但耗了几个月，长期耗下去必将重蹈覆辙，于是多次发兵挑战，司马懿就是闭门不战。
“亮乃遗懿巾帼妇人之服，”诸葛亮派人给司马懿送去女人用的头巾、发饰和衣服，刺激司马懿，老奸巨猾的司马懿外貌上大发雷霆，上表请战，心底里就是不接诸葛亮的招，对峙按兵不动。
在军情十万火急的当口，司马懿对诸葛亮派来的使者，只字不问军事上的事变，只问诸葛亮饭吃得怎么样，觉睡得怎么样，天天忙些什么事。

使者如实禀告：诸葛亮先生起得很早，睡得很晚，受罚二十板以上的案卷，都要亲身阅览，吃得很少。
送走使者，司马懿告诉左右：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”他清楚诸葛亮已经抱病很久，吃得少，睡不好，整天忙，还能活多久呢？
不出司马懿所料，当月，诸葛亮就在军中病死了。长期与司马懿两雄并立虎掷龙拿的诸葛亮，终极输了。
他的对手司马懿则完全不一样，他知道本身斗智斗勇斗不外诸葛亮，年长诸葛亮两岁的他，决定跟诸葛亮比健康，比谁活得时间长。
他潜心跟华佗学健身功法五禽戏，无论在前线虎帐还是在河南老巢，一直拳不离手。长年征战沙场，他总是随身带着一位大厨，不光保证吃好，更要保证吃得健康。
史载，有一次儿子司马昭火急火燎地跟他报告前线战事，可司马懿端着碗鱼汤，有滋有味地渐渐喝着，司马昭急眼了，说：都迫不及待了，你怎么还故意思喝鱼汤。
司马懿嘴巴一抹说，就是天塌下来，饭总要好好吃的。
无论是曹操还是曹丕曹叡曹真，都一直防着司马懿，曹操跟儿子交待后事时，就特地交待，司马懿要用，更要防。
司马懿登上三国舞台后可谓跌宕升沉，先后多次被曹氏家族一会儿重用一会儿弃用。他有极好的心理应对能力。
打仗，他对付诸葛亮用得最多的战法，就是耗，学乌龟，缩在窝里不动。然而，不与诸葛亮正面比武并非胆怯，而是高明的耗敌之策。
从诸葛亮与司马懿的精彩博弈中，我们可以看到，健康对一个人一个团体有多告急。

司马懿正由于懂得健康的告急，时刻不忘健身强体，他活到了74岁，靠健康长寿“熬死”了曹操三代人，得以掌控魏国，“熬死”了最强劲的对手诸葛亮，得以终极灭掉了蜀汉，成了三国时期的人生赢家。
读者们，若不相信，我们再回忆古代大英雄，宿将黄忠，七十三岁，顿餐斗米十斤肉，征东大将薛仁贵，顿餐斗米，打败了东辽，十三年保住唐王，班师回朝，保住大唐的山河，官拜两辽王。还有楚霸王，他们都是顿餐斗米，这都是能用饭的人不生病的缘故。
“廉颇老矣，尚能饭否”的典故出自《史记·廉颇蔺相如列传》。原文描述了赵王派使者检察廉颇是否还能被任用，廉颇为展示本身的体力和勇武，一顿饭就吃了一斗米、十斤肉，还披甲上马。然而，使者被廉颇的仇敌郭开收买，归去后向赵王陈诉廉颇虽饭量好，但一会儿就拉了三次屎。赵王听后认为廉颇已老，不再召他。此典故常用来比喻年老之人是否还能有所作为，或表达对英雄迟暮的感慨。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中也引用了此典故。
一个人最顶级的养生就是好好用饭。有人曾问：“汗青长河五千年，养生方式千万种，最切实可行的方式是哪种？”最高赞答复只是简朴四个字：“好好用饭。”儒家经典《礼记》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。”
从古至今，用饭都是人生大事。
一个人对吃的态度，能折射出身体状况，更能反映出人生的真实态度。
你有多久没好好用饭？在2015年的一项科学调查中，发现人体许多疾病都与不良饮食有关。结论更是证明：饮食紊乱的人群比健康饮食人群更轻易破坏自身免疫体系。自古以来，民以食为天，食物正是每个人生命的传感器。食物看似眇小，却在无形之中藏着你的健康与运势。
《黄帝内经》中关于养生提到了：“饮食、起居、活动。”饮食位居第一位，由此可见用饭的告急性。用饭时，如果思虑太多，很轻易消耗元气，如果心中烦闷，会难以消化。要知道用饭并不是为了满意一时的胃口，更多的是感知幸福，维护身体的健康。以是想要长命百岁，就要学会好好用饭。之前的每一顿饭塑造了当下的你，而当下的一蔬一饭，一饮一啄会塑造你未来的人生。

有这样一则故事：一个普通的男孩，下了班会认真的逛菜市场，挑选食材，亲身下厨做一顿适口的晚餐。到了周末时，更是会换着格式做一大桌子美食犒劳本身。就这样，平常而普通的生存被他过成了诗和远方。在平稳而循序渐进饮食规律中，他给本身的生存和工作注入了极大的热情和动力。工作上一路高飞猛进，取得诸多成就，生存方面更是井然有序，美功德变接踵而至。作家杨熹文曾说过：“一个人对待用饭的态度，折射出来的是对生存的态度。”在任何环境下都能好好做饭，好好用饭的人，内心丰盈而充沛。
不仅能将平淡无奇的生存过得津津有味，更能创造别样的风采。一代文人苏东坡，履历了许多人不曾履历的磨难，却能在最糟糕的环境中品味最珍贵的美食。羊肉太贵，猪肉贫贱，便发明环球闻名的“东坡肉。”被贬炎热的惠州，甘甜适口的荔枝便是最爱，为此还有千古佳句：日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。在文化上，留下了极其丰富的诗词宝藏，在美食上，开创了许多新领域。但在人生态度上，更是让无数人敬佩。纵然颠沛流离，都能泰然处之，在逆境中寻找光明，在苦味中品尝那一抹甜。人生之路大概风雨无常，但一口一口用饭，一步一步走路，你会发现统统困难都会烟消云散，统统困惑都会柳暗花明。好好用饭，是淡定，是从容，是纵然运气多舛，也要从容应对的精力和睦魄。

其实关于好好用饭，在中国的五千年文化中，还有着许多说法，但最为经典的莫过于：人食合一。”很久之前，庄子提出了“天人合一”的观点。《易经》中也是将天、地、人立起来，将人放在核心位置。“人食合一”的观点便是由此而来！意味着用最好的身心状态，与食物同频共振，更好地从食物中汲取能量。你会发现，在许多寺院或是修行的地方，关于用饭的规矩十分的多。饭前要先进行感恩，感恩国家之情，感恩父母之情，感恩众生养育之恩，感恩凡间万物。感恩让身心变得柔软，让欲望变得淡薄，让定力变得十分足。当感恩之心布满整个灵魂，欲望便会逐渐离开，食物也只会吃我们身体必要的那一部分。
如此一来，你会发现身体越来越舒服，精气神也会更足。《黄帝内经》中说：“饮食有节，起居有常。”简朴的八个字，道出了最顶级，最切实的养生方式。世人寻寻觅觅，寻找养生秘方，长寿秘诀，寻找修行之道，却忽略了最简朴的用饭，睡觉！其实修行从未在远方，而在一粥一饭的烟火之中，在一昼一夜的休憩之间。正如千万第一完人王阳明曾说：“饥来用饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”人生无处不修行。用饭，其实也是一种修行。

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