说“养”解“生”：谈谈先秦古人眼中的“养生”

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潘朝晖/文


近日，与几位发小聊到“养生”话题，因由是“xx养生专家又英年早逝了”。


本文想从文字学角度来说说中原先民以是为的“养生”。


一、关于“养”

读过点书的都知道“养”的繁体字是“養”，但大多数人并不知道“养”的最古老源头却是“䍩”——“攴羊”（放羊）。

“养（䍩）”，放羊也；在甲骨文中已见。
“养（養）”，食羊也；在小篆时才出现。
“养（䍩）”和“养（養）”本是不同的两个字，但在文字使用的过程中“养（䍩）”却被“养（養）”取代了。


究其缘故原由，个人推测：
“养（養）”既可明白为“食shí羊”——吃羊，又可表明成“食sì羊”——饲羊。
正是由于“养（養）”可明白为“饲羊”，与“养（䍩）”的“放羊”产生了一些关联，以是“养（䍩）”就莫名其妙地被“养（養）”给囊括取代了。



小结：
1.“养（䍩）”是“攴羊”——放羊。
2.“养（養）”可以是“食shí羊”——吃羊；也可以是“食sì羊”——饲羊。
3.“养（䍩）”与“养（養）”本是不同的两个字，“养（䍩）”远早于“养（養）”。



二、关于“生”

“生”最早见于甲骨文，其形如“地上冒出的幼苗”。
在中国传统文化中，“生”与“性”经常相通，比如：“生命”和“性命”。
“性”是“与生俱来的东西”，正如告子所说的“生之谓性也”（出自《孟子》）。
在没有造出“性”字前，“生”就涵盖了“性”之意。


小结：
1.“生”的本义是“幼苗从地下长出”。
比如《诗经•大雅•卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳”。
2.“生”有很多引申义：
可用来指“人的生养”，比如《诗经·大雅·生民》：“居然生子”。
又可引申出“生命、活的事物”，和“死”相对，比如《诗经•邶风•击鼓》：“死生契阔，与子成说。”
3.“生”远早于“性”，“性”是“生”的分化字。
特殊在先秦古藉中，经常“生”通“性”，意为“与生俱来的、天生的”。
比如“生命”即“性命”，“养生”即“养性”。



三、关于“养生”
“养生”，现在最早见于《庄子》一书。

这就是各人都学过的《庖丁解牛》。

“吾闻庖丁之言，得养生焉。”
很显然，梁惠王（文惠君）从庖丁解牛的陈诉中悟出的是“修炼心性”的道理。
以是，这里的“养生”是指“养（䍩）性”。



考古挖掘证明，早在8000年前的新石器期间晚期，中原先民已驯化羊。羊，在古人眼里近乎完善，以是造出了不少含“羊”的“好字”：群，祥，美，善、羡……


我们可以单纯从字面上来解读“养（䍩）性”是什么意思。
“养（䍩）”是攴（放）羊：
“攴”，驱赶敲打；
“羊”，一是性情温和/和善/合群；二是擅远徙（草原羊），爱登高（山羊）。

以是“养（䍩）性”表达的是两层意思：修炼性情使温和，锻炼身体使矫健。


遗憾的是，厥后“养（䍩）”被“养（養）”给取代了，“养（䍩）生（性）”变成了“养（養）生”，有人就将其解读成与“食”相关了——食疗/食补/食调等。



结论：
“养生”本是“䍩性”，是“修炼性情使温和，锻炼身体使矫健”，即“少气愤，多运动”。
“养生”不是“養生”，不是“通过食品调治滋补身体，使得以延永生命”，永久记取“人会饿死，但也会吃死”。






这是今天的闲扯
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来源：https://www.toutiao.com/article/7363147381514486298
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