练八段锦、吃黑芝麻丸、喝人参水……年轻人热衷养生，折射出哪些康健焦急？

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来源 | 人民论坛网-人民论坛杂志
‍‍养生不再是老年人的专属，今世年轻人正身体力行地成为养生界的“主力军”。2023年5月，由国家统计局等发起的《中国美好生活大调查》显示，18—35岁的年轻人斲丧榜单排名中，保健养生跻身第3名。另据2022年发布的《Z世代营养斲丧趋势陈诉》显示，平均每位城市常住住民年均花费超过1000元用于康健养生，此中18—35岁的年轻斲丧人群占比高达83.7%。可见，养生已呈现低龄化、年轻化态势。
从练八段锦提高免疫力、吃黑芝麻丸挽救发际线，到喝人参水改气色、草药包泡脚祛湿驱寒，今世青年养生方式越来越多样化的同时，康健焦急也越来越凸显。青年为何关注养生？这背后折射出什么样的康健焦急？一起关注。‍‍
Z世代成为养生斲丧主力军
对身心话题的探究，中西方有着久长深远的传统和历史。柏拉图将灵魂视为逾越时空的永恒不朽的实体；亚里士多德认为灵魂与肉体的结合使人更加完备；笛卡尔将身心分离，认为心良好于身。中国哲学在探究身心关系时，更多关注两者的和合维度。“身”有身体、生命、体验等涵义，“心”则故意脏、思虑、本心等内在。身心关系的统合与实践表现于源远流长的中国养生文化中。养生，最早来源于《庄子·养生主》篇，指通过调养、护养、补养或调养生命，提升生命质量，达到延年益寿的目标。养生文化源于道家，在儒、释、道三教合一中得到进一步发展。其焦点哲学头脑为：
第一，顺应自然，注重天人合一。人与天地共属于一个整体，人融入天地之间，两者相互相比与对应。人本身就是一个小天地，具备五行，且对五行的秉受不同，因此居住的环境应讲求阴阳协调和五行相合，以便安顿身心。
第二，强调形神合一。形指躯体，包罗统统脏腑体态；神指心理和精神面目。“形与神具，而尽终其天年”（《素问·上古天真论》）。
第三，注重生命的动静统一，动以养形，静以养神。坚持动静的有机结合，“动静互涵，以为万变之宗”（《周易外传》）。总之，养生讲求顺应自然规律，注重万物和谐，以修身养性之道钻营形神兼养、身心合一，从而达到保健延年。
养生与中国传统日出而作、日入而息的劳作方式相契合，然而，现代社会快节奏的生活不但使一些青年深感身体疲惫，同时也倍感心田的孤寂与彷徨。由于不断增长的物质斲丧并不能化解这些症结，一些青年便寻求从传统的养生之道中得到生命的栖息和灵魂的安顿。据2021年《Z世代营养斲丧趋势陈诉》，Z世代已经成为养生斲丧的主力军，康健养生、颜值养生、技能养生和中式复古养生成为Z世代养生的重点。在备受困扰的康健题目中，皮肤题目、视力衰退和脱发名列前三，占比分别达到59%、55.36%和48.25%。于是，养生成了这届年轻人的“康健救赎”。
假如说曾经年轻人还在盛行“熬最晚的夜，吃最贵的保健品”的朋克式养生，那么现在他们正在身体力行地实行着“练八段锦提高免疫力，吃黑芝麻丸挽救发际线，喝人参水改气色，草药包泡脚祛湿驱寒”，试图追回逝去的“芳华”。中华中医药学会发布的《2022年全民中医康健指数研究陈诉》显示，在“95后”眼中，新中式养生比其他方式更注重身心结合，可以或许提供精神享受。他们既要提高免疫力，抵抗、清除外来细菌、病毒，也要拒绝精神内耗，加强精神防御。从黑芝麻丸、阿胶糕、即食花胶等中式滋补到艾灸、泡脚、针灸等中医理疗，花式养生模式凸显了一些青年的养生方式：他们备感康健的告急，但又透支着身体。
为何产生康健焦急？
◆康健政策的演变与康健观念的厘革。根据新中国建立以来国家制定的康健政策和实施的各项与康健有关的实践，可以将康健政策的演变大抵分为三个时期：
一是康健兴国阶段（1949年—1978年），其主要宗旨在于摆脱“东亚病夫”的隐喻，建立起康健国家的形象。
二是康健强国阶段（1978年—2015年），这一时期以根本医疗保险为焦点的康健政策代替了筹划经济时期由国家主导的康健政策，康健政策体系范围不断扩大，范畴显着拓宽，内容日渐增多。
三是康健中国阶段（2015年至今），党的十八届五中全会明白提出“推进康健中国建立”。2016年，全国卫生与康健大会将康健中国建立作为国家战略；2019年，《国务院关于实施康健中国行动的意见》明白指出“实施疾病预防和康健促进的中恒久行动”，将“普及知识、提升素养”确定为实践康健中国行动的主要根本原则，并在总目标中提出“到2030年全民康健素养水平大幅提升”。
康健治理理念从以治病为中心转变为以人民康健为中心，康健治理模式从过后治理向前瞻性治理演进。由此，康健理念融入一样平常生活。总之，康健政策的实施与演变提高了青年的康健意识、普及了促进康健的行为。
◆斲丧主义全球盛行放大了部分青年的康健焦急。根据艾瑞咨询发布的《2021国民康健洞察陈诉》，康健焦急在以“90后”“00后”为主的部分青年中表现显着。一些青年对自身康健状态的评价不高，不良生活作息与习惯等是青年康健焦急的主要原因。当前，我国青年群体在保持康健的根本诉求之上，要求外兼美其形、内修身养性，且通过健身实现社会来往的意愿逐渐明朗化。与此同时，青年群体的运动诉求（如减脂、塑形等）日渐精细化，运动场景更趋多元。
不可忽略的是，部分青年的康健焦急在被斲丧主义利用的同时，有大概被进一步放大。渐渐成为社会和家庭中坚力气的年轻人，正在面对越来越大的生活压力，越来越多的年轻人康健风险意识不断加强，在康健上举行斲丧是他们认为应对康健风险最立竿见影的方式。于是，养生成为部分青年追求品味、格调，乃至是打造“人设”的工具。因此，从某种水平上说，青年的养生行为就是一种商业化的建构。年轻人要鉴戒不良商家借用“康健流传”之名制造的康健焦急。
◆社会的医学化会加剧部分青年的康健焦急。德国哲学家谢林指出，在西方工业化社会里，身体的医学化已经达到几乎盛行病的水平。生活的医疗化已经成为广义工业化的一部分，并使得所有平凡人的统统生活，乃至好奇心、求知欲和创造性都变得有题目，从而随处向有关组织或结构寻求建媾和告诫。部分青年将芳华、仙颜与康健等同，对康健投注巨大的热情与精神。一些人认为，西医医学系统处理惩罚康健题目时，不关注身心疾病的社会根源，而是从机器论模式出发，接纳高新技能对待身体器官的病变，并幻想借助高新科技办理人类统统身体康健的题目，从而得到身体的解放。
“耗—补”式养生有何特点？
根据2021年《Z世代营养斲丧趋势陈诉》，在“朋克养生”行为中，“收藏健身视频=瘦了”“熬最长的夜，用最贵的眼霜”“点最自制的外卖，吃最昂贵的保健品”占据前三位，占比分别为59.73%、39.89%和25.57%。这种“一边作死一边自救”的养生模式反映出部分青年矛盾的生活方式。他们根本所持的是一种注重当下、临时性、拼贴式的补救性养生观，与注重养精蓄锐、厚积薄发的中国传统养生观相去甚远。部分青年的这种“耗—补”养生模式具有以下特点：
第一，注重补偿性斲丧。部分青年企图以药补的方式补充因熬夜而受损的身体，即所谓缺什么，补什么，缺损越严峻，补偿越昂贵，并盼望把“耗”与“补”对立统一，以“补”来逾越或代替“耗”。正如学者叶启政所言，中国人的二元对立，如阴阳、正奇并不等同于黑格尔的否定辩证观，由于中国人的二元对立既不敷以引导出其自身以外的任何东西或事物，也不能逾越或代替对立者，如天代替地，阳代替阴。“是故，任何频频更新着自身且不停地与自身产生着接洽，并透过其对立极而实现自身者，均埋伏地包罗着对立极。所以，对立极不停就是相关联而相互搓揉着，二者之间形成一个可以不中断地相互翻转选择的动态过程。”因此，这种“耗—补”养生模式的结果大概会事与愿违，达不到养生的目标。
第二，拼贴式养生模式。部分青年的花式养生行为表现出他们特有的康健宣言。一些青年通过随意拼贴中西方的饮食元素乃至传统与现代生活方式的元素，建立他们独特的康健宣言，以此公布对自身身体的控制，企图在“一边作死一边自救”的“耗—补”南北极对立中宣告身体的解放。基于此，在一次次仪式性的花式养生中，将身体与主体分离，通过对身体举行焕然一新的调解，得到主体充分发展的感觉。
第三，基于斲丧主义的养生逻辑。与器重养精蓄锐、吸取天地之精华的养生理念南辕北辙的是，一些青年基于斲丧主义的逻辑建立起他们的养生心得。好比“熬最长的夜，用最贵的眼霜”“点最自制的外卖，吃最昂贵的保健品”等“朋克养生”行为表明，部分青年认为最贵的调养品与保健品是质量、疗效最好的代名词。身体损坏越严峻，越须要配置昂贵的保健品予以补充；熬夜的同时必须使用昂贵的调养品或保健品实施及时补救，以求相互抗衡。乃至在部分青年看来，饮食起居对于康健并不告急，但是假如缺乏某项保健产物或服务，就会引发本体论上的安全隐患，因而“点最自制的外卖，吃最昂贵的保健品”便是他们所谓的“理性”选择。
这种急功近利式的养生方式折射出部分青年对康健的焦急，他们企图以这种“任性—自救”“耗—补”式包罗对立南北极的花式养生行为来隐性或无声地表达一样平常生活的康健焦急，企图以极端对立的养生方式创造一样平常生活的“惊讶”。或者说他们企图从传统养生方式中找寻生命存在的意义和价值，试图以非凡而例外的“朋克养生”形式为平常而例行的一样平常生活增添生命的活力，乃至以此改善其既有生存状态。
青年须要什么样的养生？
熬夜敷面膜、跟风购买中药酸梅汤等花式养生行为与中国传统养生理念南辕北辙，实施的仅仅是形式上的、快餐式的养生做法，并未把握养生的实质与精华。假如说中国传统养生方式注重身心和谐，那么部分青年的花式养生行为注重的仅仅只是身体，而不是身心统合。即便停留在身体层面，他们注重的也只是生理上的身体康健，而不是来往身体的维护，如人际关系的和谐等。
◆清除“康健神话”，消除身体焦急。所谓尺度化的美的身体着实是大众传媒建构出的“理想形象”，与一样平常生活中呈现的真实身体相差甚远。过于理想化不但会导致对不敷符合外在尺度美的人的歧视，也会导致对自然朽迈过程的歧视和排挤。不少学者对世界卫生组织（WHO）的康健界说举行质疑和批判。他们指出“康健不但为疾病或羸弱之消除，而是躯体、精神与社会和谐融合的完善状态”这一界说指明的只是康健的“理想”状态。在一样平常生活中，人不可克制地会有疼痛与疾病，特别是人的后半生，随着人体性能的退化，疼痛与疾病如影相随，这已经为几千年的医学实践所证明。以上的康健界说是从个体层面提出关于康健的理想化尺度，很少有人可以或许达到。因此，衡量康健只能接纳相对尺度。此外，不能把人类康健仅仅诉之于医学本领，忽视与康健相关的心理和社会因素。在促成康健的过程中，不但医学与心理和社会因素相互接洽和相互作用，而且人的心理和社会因素对于促成康健也发挥着告急的作用。
2016年8月19日，习近平总书记在全国卫生与康健大会上发表告急讲话强调：“要把人民康健放在优先发展的战略职位，以普及康健生活、优化康健服务、美满康健保障、建立康健环境、发展康健产业为重点，加快推进康健中国建立，积极全方位、全周期保障人民康健，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族巨大复兴的中国梦打下坚实康健底子。”不但全面摆设了康健中国建立，更明白提出树立大卫生、大康健的观念，这标志着康健中国的宗旨不但仅在于办理看病题目，更标志着康健政策从以治病为中心转变为以人民康健为中心。
以往以疾病为中心的模式无法全面有效地促进人们的康健，通过构建“大康健”这一新的认识框架来表明康健现象，从而对康健与疾病这一原本是人类生命无法分割的现象举行合理和科学认知。这有利于青年缓解由于脱发等题目引起的对自身康健的焦急，建立起对自身康健合理的评估与认识，并充分认识到“康健是个人在身体、心理和社会等方面处于良好的状态”。
◆践行大康健观下的修身养性。2016年8月19日，习近平总书记在全国卫生与康健大会上发表告急讲话强调：“要倡导康健文明的生活方式，树立大卫生、大康健的观念。”“大康健观”即“以国家康健价值观为焦点，强调人（包罗生理与心理层面）、社会及生态和谐，追求天人合一，神形和通；依照康健行为和生活方式；实现包罗躯体康健、心理康健，履行社会责任的能力康健和道德康健在内的整体的、全面的全社会康健，提高生命质量。”
“大康健观”与修身养性不谋而合，个体应在改变自身的同时钻营改善社会。党的二十大对新期间新征程推进康健中国建立作出新的战略摆设、赋予新的任务任务，提出“人民康健是民族昌盛和国家强盛的告急标志”。康健水平是衡量一个国家或地区人力资本质量的告急方面，活力充裕的人力资本可以或许极大地提升经济生产服从，而且优化的康健格局也是实现社会同等的关键途径。青年群体的康健不但对个人是无价的，而且对其家庭和社会功能的整合与美满都是不可或缺的。关注青年群体的康健观念和康健行为，有利于更好地激活经济社会的发展活力。
◆身体康健的四个方面。有学者将儒家的身体观视为“四体一体”身体的辩证统一，“四体”分别是意识的身体、形躯的身体、气化的身体和社会的身体。“由于这四体相互参差，因此，每一体可以说都故意气渗入，因此，我们可以说任一体皆有主体义。是故，我们可以说‘身体主体’一词。此主体之名可含意识主体、代表形躯表里两面的形气主体、自然主体与代表社会规范体系的文化主体。”
基于“四体一体”的身体观，本文将养生中的康健分为意识身体的康健、形躯身体的康健、气化身体的康健和社会身体的康健四个方面，并统一构成身体主体的康健。
意识身体的康健是指精神愉悦，注重情志，不能太过或不及，由于“喜怒思忧恐”内五行也大概致病。形躯身体和睦化身体的康健合称为肉体身体的康健，跟意识身体组合在一起就是“形神合一”。正如张景岳所言：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”精充、气旺、神足是养生预防疾病的底子。作为生运气动的主导，精与气共同为神存在的底子。传统中医将之概括为“阴平阳秘”。“阴平阳秘”反映了人的有序状态，是人的整个生运气动中物质、能源、信息流变处于均衡与非均衡的复杂情况的表现。作为人的康健稳态，“阴平阳秘”表现为人的生运气动的不同维度和不同条理，如气血流通、酸碱均衡、血糖均衡、代谢均衡等。
社会身体的康健是指来往身体的社会顺应性，在养生中概括为“和”字。《内经》关于“和”的康健观包罗“气血和”“志意和”“寒温和”等诸多方面。此中“气血和”可概括为气血运行和畅，“志意和”可理解为精容貌形状志运动的正常，“寒温和”指出机体能更好地顺应外界环境。“和”更意味着办事能力，以中庸之道处理惩罚各种关系，使得各种关系和谐，正所谓天时地利人和。此“四体”康健统一合成身体主体的康健。
◆走出养生误区，修身养性一样平常化。部分青年的花式养生行为存在一些误区。
首先，重仪式化，轻一样平常化。岂论是按摩后蹦迪，照旧红酒配枸杞等，都阐明部分青年注重的是养生的仪式化，轻蔑一样平常饮食起居的告急性，乃至甘心食用最自制的饭菜而省钱购买价格高昂的保健品，这着实是本末倒置，违反了养生的原则。
其次，重补救，轻预防。一些青年只有在熬夜伤身之后才想起怎样补救，忽视在一样平常生活中预防疾病和维护康健。
末了，注重“命”的维护，忽略“性”的修养。根据儒家的理解，“命”是指人的有形物质的结合，“性”是指形成人的思维优势的信息结晶。一些青年注重体育锻炼和身体保健以维护“命”，却往往忽视性的修养。“修身、齐家、治国、平天下”作为儒家提倡的价值取向和人生蹊径，统统须要从自我的修为做起。《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身是对上至天子诸侯，下至布衣百姓的等候与要求，此中，“仁”是修身养性的焦点和头脑底子。通过修身行仁，人不但能体会人生的意义和乐趣，而且还能延年益寿，正所谓“养德修功为正道，有功无德不圆成”。总之，我们不但应该依照自然秩序和规律来安排我们的生活作息，还应该在一样平常生活中造就高尚的道德品质和形成良好的精神风貌，使个人得以实现全面发展，并对社会作出更大的贡献。
末了值得一提的是，唯有在改善青年生存条件的同时辅之以修身养性之道，才是钻营办理青年康健焦急题目的正途。
上文有删减
选自 | 《人民论坛》杂志2月（下）
原标题 | 青年花式养生背后的康健焦急与化解
作者 | 中国农业大学人文与发展学院教授 郑红娥
栏目主编：秦红 笔墨编辑：李林蔚 题图来源：视觉中国 图片编辑：邵竞
来源：作者：人民论坛网

来源：https://www.toutiao.com/article/7349358827390747176
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